第一百三十章 浅谈道教 第二节 道士也革命

申得合自幼习武，那些来自山东的师兄弟在天桥一带卖艺授徒的也有几个，反正世道不好，白云观斋醮事务几近荒废，申得合闲来无事，白天在天桥帮助师兄弟们料理场子，教授徒弟，活动一下筋骨，自己也能衣食无忧的每日混上三餐饱饭。

等到下晚掌灯，在天桥卖艺的场子都收了，晚饭过后，他仍回到白云观寮房去住宿，日子就这样一天天过来了。若不是打抱不平，搅进了那十几个闹事的道士中去，原本他还能得个善终，终老在白云观的。

那一次，漏网之鱼的申得合无路可去，依旧返回到自己比较熟悉的天桥，向师兄弟们讲明原委，山东人是仗义的汉子，没有一个人想去报案，反而都支持他隐藏起来，他过去的师兄弟之中，一位居住在留学路的师兄收留了他。

被通缉之人，不敢再在天桥明目张胆的抛头露面，只能以拉板车为生。间歇时候，申得合也悄悄的带几个徒弟，一来补贴家用，二来为多交几个朋友，多几个立足之地。不久之后，师兄说服了申得合，在自己那个大杂院里找了一个中年的**，让他们成了家。

**的弟弟是个北平人说的“臭脚巡”，即派出所的管片警察，留学路正在他的管辖区之内，由他出主意，申得合改了一个字，改名为申得江，趁着战乱，大批的难民流入北平，他在北平警察局的南城分局报上了户口。

当然，无论在什么时候，不管是在六十多年前还是六十多年后，上访也不会得到政府及有关司法部门的鼓励和支持的。上访没有结果，反而给自己带来不可预料的严重后果，他们面临着被掌权的住持和监院彻底赶走的危险，一旦被称的赶走，下了岗，原来部门的一切就同他们没有任何的关系了。

既然国法不管，道家还有自己的“家法”，这就是道教的戒律宫规。这十几个面临走投无路的出家道士，在一个风高月暗之夜，效仿梁山好汉，铤而走险，奋勇闯入住持和监院在白云观的豪华寝室，一根绳索将住持和监院捆绑了起来，架在柴堆上，大火熊熊，执行了“家法”。

事发之后，以前一直放任不管不问的国法，现在及时出现了，十几个参与动手的道士受到通缉，大都锒铛入狱，只有极个别的漏网道士流落到民间，改头换面隐藏了起来。

1946年的北平城里，当年最大的事宜莫过于国共谈判，北平城里一直在吵吵闹闹，北平城外始终在打打杀杀，面临乱世之秋，北平的司法机构还有处置汉奸、战犯这样的许多重大事项忙不过来，于是，这些道士们被关在大狱之中，再无人过问，当年的这一段社会插曲也很快被人们抛到脑后，弃之不理了。

其实，白云观的下层道士饿饭，在历史上是很平常的事情，在抗战期间的乱世之时，恶人很容易当道，加上全真戒律荒废，既无法自律也无法监督，造成白云观内的全真道士两极分化，上层掌权的道士**，下层道士就只能苟延残喘听天由命了。但有本事、有技术、有谋生技能的一些下层道士不在其内。

**原来的婆家姓李，还留下有一个拖油瓶的儿子，1946年那年已经七岁了，刚刚上小学一年级，名叫李虎娃，为了混碗饭吃，也为了在**地痞成群的天桥能站住脚，这个李姓的儿子拜后爹申得江为师，学习武艺。

这申得江和李虎娃可都是老北平天桥下鼎鼎大名之人，可没几个人知道这山东汉子竟然是白云观里革了主持命的道士出身！(未完待续。。)

那十多个革命的道士里就有一位漏网逃脱的师傅名叫申得合，山东即墨县人，抗战期间山东大乱，就流落到了北平白云观，几年间一直住在那里。

申得合有些拳脚武功，为人仗义，在那十几个密谋动手的全真道士“上访”期间，作为文化不高，知之不多的粗人，他一直都没有介入，在忙于自己糊口安身的事情。

直到那十几个密谋的道士最终选择了武力解决，临到要动手了，才发觉自己这一伙道士大都是瘦弱之士，只有一颗充满仇恨的心和密谋的头脑，没有动手的胆略和那把子力气，这才拉进了有行侠仗义气质的申得合，作为自己一伙的帮手。

说到底，申得合是属于听别人的吩咐，然后动手的主要带头人，用当年法院判决的言词，他属于漏网的“首恶”，一经发现就要被缉拿归案，坐大牢的。

当年的天桥是三不管的谋生之地，云集着来自全国四面八方的三教九流，乱世之中，白云观最底层的一些穷苦道士在这里摆摊卖艺、看病卖药，混一顿饱饭吃，也是一件很寻常的事情。