第三十二章　地中天

这次，对于格桑的问题，嘉斡上师思索了好一阵，才慢慢回答：“我的根扎到哪里，思想的末梢就能到哪里。比如在六十年之前，我首次到达冻土层，思想无法穿透它，受挫不前。我熟读梵文经卷中的《地火??金翅大鹏鸟吞蛇炼化升天卷》十万遍，用经卷中的‘无光之火’烧尽冻土层，决绝前进。现在，我的思想末梢在一片虚空之中，似是九幽之下，暗昧而沉潜；又似是九天之上，忽忽悠悠，空落落的，极不自在。”

这段话很难理解，传入林轩耳朵后，不由得让他停下动作，细思“无光之火”的意义。

所谓“无光之火”即道家密宗所说的“三昧真火”，即：心者君火，亦称神火，其名曰上昧；肾者臣火，亦称精火，其名曰中昧；脐下气海，亦称民火，其名曰下昧。这三种火，又称“木中火、石中火、空中火”，合在一起，意念加重，注视不离，叫做武火；意念轻松，似有似无，叫做文火。

人类任何一种宗教或修养，到了至高境界，全都殊途同归，走向“天人合一”的终点。嘉斡上师虽然是藏传佛教中极高明的伏藏师，当他能够使用“无光之火”的时候，其实已经脱离了本派的异术范畴。

林轩能够理解嘉斡上师的境界，但却有自知之明，自己距离那种境界还差得很远。

在藏传佛教的各个寺院中，都有“晒经坪”这一场所。经卷平日里存放于不见天日的佛堂深处，遭受阴湿虫蛀之厄，必须在晴天时拿出来逐件晾晒，以延长其保存期。

林轩现在做的，就是僧侣们所做的“晒经”工作。

册子里的纸张经过水浸，变得绵软无力，文字笔画也被晕染，肯定会影响阅读，实在是一种巨大的缺憾。

在翻晾过程中，林轩忽然记起了中国四大古典名著之一《西游记》中的一段故事：来自东土大唐的取经者唐僧师徒历经八十难之后到达西方灵山，求取经卷折返，却在通天河中溺水，上岸后发现自己取得的是无字经卷，马上第二次拜谒灵山，终于完成九九八十一难之总数，获得真经。

“昔日唐僧溺水晒经与今日我在此翻晾《极物之国》的册子是否有关联之处？”他放慢了手上的动作，一页一页仔细翻阅，试图从图画中发现玄机。

“为什么会出现那种状况？难道这巨大的青藏高原、连绵的喜马拉雅山脉都是浮空的吗？以我看来，如果你的根深植向下，应该遇到各种坚实的障碍才是啊？”格桑问。

“我以为，我到达了‘地中天’。”过了一会儿，嘉斡上师才沉吟着回答。

“这漫山遍野的玛尼石共有多少？”格桑问。

“九万三千零三百五十五块。”嘉斡上师回答。

“最大的是谁？最小的是谁？最触动你心灵的是谁？”格桑又问。

“最大的是我背后这块，最小的则是在水洼之中，最触动我心灵的始终没有。”嘉斡上师叹着气回答。

“你在这里那么久，思想的最深处在哪里？最高处在哪里？最广处又在哪里？”