第五百八十六章　在电影中死亡

“你从一个蒋锡礽转生为另一个蒋锡礽，这就是问题的焦点，对不对？”林轩说。

蒋锡礽大力点头：“极好，极好，你终于想通了。”

按照林轩的计算，表面看来，蒋锡礽作为一个演员，扮演了那个老僧之后，就完成了自己的使命，离开剧组，过自己的生活。实际来说，在大洪水到来的那个桥段里，蒋锡礽在所有人都没察觉的时候，死过，又活过来。那个时段或许是几秒钟，或许是几分钟，总而言之，蒋锡礽重生了，由一个演员走向了大独裁者的终点。

车子拐了两个弯，到达了一扇灰色的大铁门前。

前面有一小队武装者把守，地面上还砌筑着相当专业的防卫工事。

电影中，当印度洋的洪水越过喜马拉雅山脉汹涌扑来之时，蒋锡礽在绒布寺的钟楼上，沉着地最后一次敲响了那传遍全球的“最高之钟”。随即，绒布寺、钟楼都被大洪水吞噬，蒋锡礽如同汪洋中的蚂蚁一般，不知所终。

可以肯定的是，按照电影剧本的情节，绒布寺老僧一定是殉难于大洪水，因为他根本来不及赶上那些巨大的方舟。

编剧之所以这样设计，其中暗含着一种极为悲怆的理论。世界上的儒、释、道三教都有着悲天悯人之心，教义之中都有“我不入地狱谁入地狱”的献身精神。所以说，老僧用自己的“不逃避、与地球共存亡”行为来表达一种“赎罪”的理念。

地球死亡于大洪水是一场悲剧，那么总要有人为这场浩劫来买单。绒布寺老僧就是这样一个赎罪符号，他的死，证明地球人已经意识到之前的疯狂开采已经给地球造成了难以愈合的创伤，得到教训之后的地球人一定能在下一个轮回中引以为戒，珍惜地球环境。可以说，老僧敲钟的桥段是电影中的一个亮点，能够引起所有思想家们的反思。

“死的是绒布寺老僧，不是你。”林轩说。

林轩观察那铁门，应该是一扇超厚的防辐射铅钢门。这种结构的门有着超强的防辐射能力，比普通的铅衣、铅保管箱更能阻止辐射源外泄。从武装者所持的枪械、火箭筒来看，全都是俄制武器。他联想到北极圈是俄罗斯人的地盘，近水楼台先得月，从俄罗斯军火商那里购买武器是天经地义的事。

蒋锡礽看着林轩：“进了这扇门，现有的地球物理理论就不管用了。”

蒋锡礽苦笑：“你是一个聪明人，难道连这一点都想不清楚吗？”

林轩也苦笑：“理论上，我可以想得通，但你说的这种灵魂转移方式过于奇特，说出去恐怕也没有太多人相信。”

蒋锡礽的脸渐渐地严肃如两侧的水泥墙壁：“我不要有人相信，相信不相信，都无助于改变或是确定这一结果。我只能说，事实就是如此，我的上一世就是死于电影之中。印度洋的大洪水沿着珠穆朗玛峰的南坡席卷而至，我至今都忘不了那些比天还高的洪水之墙黑压压地迎面罩过来。那寺中所有人都逃离了，退往大山里的方舟。只有我，等待着洪水和死亡，因为我似乎已经看清了过去、当下与未来，自己的命运与地球的命运紧密联系在一起。不死，就不能生；不生，就不能找到未来的路。”

林轩梳理蒋锡礽的转生之路，发现对方与之前接触过的所有伏藏师有着根本的不同。那些伏藏师隔着一世或几世传递出来的是佛法、佛理和佛物，都是对这世界有推动作用的宝贝，而蒋锡礽的转生，只是为了自己。

蒋锡礽是电影中绒布寺老僧的扮演者，那么，当他死于电影，就等于是老僧、蒋锡礽、情节一起死了，成为电影中一个小小的句号。那么，死亡之后的老僧和电影情节都消失，可以忽略不计，只有蒋锡礽成功地转生复活。