新开始（三十八）

“那到不必了。陈先生，这世上读了儒家书籍的这么多，自诩儒家门徒的如此之多，但是能做到先贤书中所说的人却没几个。这君子可不是那么容易做到的。陈先生只怕以后要对你现在的部众大开杀戒。陈先生不愿意投靠朝廷，是为了不立危墙之下。老朽虽然对陈先生很是佩服，却也不肯立了你人民党的危墙之下。”

沈曾植这老头子的话让陈克不得不佩服起来。正想再说点什么，却听到外头的上课钟敲响的声音。“三位先生，咱们去上课吧。”陈克说道。

听了这话，陈克、严复、冯煦都神色凝重。特别是陈克，他虽然也讲理论，但是讲理论的目的完全是为了实际推行革命，在中国革命的理论构架方面既不是他的长项，他也没有时间去完成这方面的建设。听了沈曾植的话，陈克觉得极为震惊。

陈克并不知道，沈曾植是个儒学大家，日本近代汉学的开创者内藤湖南对他学生说，到中国务必要见沈曾植，因为沈氏是“通达中国所有学问的有见识的伟大人物”。不过陈克就算是知道了这些，也不会在意。他有自己要追随的毛爷爷道路，在他来，沈曾植这等人不过是满清毒害后的儒学余孽，没什么特别的价值。特别是沈曾植对陈克平素很不客气，意气之争也是一个大问题。现在突然听沈曾植说出如此的道理，倒是令陈克大吃一惊。

“陈先生，你今日说的货币概念很是正途，不过我本以为你只是个祸乱天下的枭雄，可今日听了你们人民党的党课，我才知以前小了你。你不仅是个枭雄，还想做君师一体的开国之人。”

陈克本来还想听沈曾植继续评说理论构架，没想到他居然说起了这些废话，心里就有些不高兴。“沈先生，我当然是要推翻满清，开国一事不过是理所应当。倒是沈先生方才的话，我很想继续听听。”

沈曾植平静的说道：“实事求是，不懂就问，不会就学。没有调查就没有发言权，劳动创造人本身。谦虚谨慎。还有你反复强调的不要向人民空口许诺，要先做到再说。特别是世上最怕认真二字，人民党最讲认真。陈先生，你们人民党的这些宗旨，哪条不是儒家圣人谆谆教导过的？只是你们把这写教导变成白话而已。”

陈克对冯煦的赞美实在是没有兴趣，上午讲课真的是把他给累坏了。这会儿拉着这几位曾经的高级官员聊天也有些排解下烦恼，顺道整理思路的意思。冯煦只是简单的凑趣，陈克突然觉得自己的做法倒像是显摆了。

此时却听沈曾植插话说道：“陈先生是担心你的那些个人民党同志跟不上你的想法吧？”

陈克立刻来了精神，他担心的就是这件事。或者说陈克已经不担心了，不管同志们能不能跟上想法，陈克都得让他们跟上。

沈曾植脸上没有平素冷嘲热讽的模样，倒是一脸的郑重，“陈先生，你原先说你是学儒家的，我还不信。这次亲自你们讲课，我是不得不信了。”

在座的三位严复、沈曾植、冯煦都是学儒出身的，但是严复因为从事海军的职业，接触西学极多，已经不能算是儒家的人。冯煦虽然是才子，考上了进士。但是他本人却更注重学以致用，在儒道上却没有深入钻研。三个人里头，严复和冯煦都公认沈曾植是大儒，如果没有人民党出现在凤台县，进而攻下寿州，俘虏了沈曾植。沈曾植今年就该升任安徽学政使。那可是绝不亚于安徽布政使冯煦地位的官职。

听完这话，陈克等人都不吭声了。沈曾植说的没错，这些话在论语里头都有体现，陈克创立的人民党只是把这些话用白话文讲出来，然后反复强调而已。陈克很清楚，自己从未创造过前人没有的东西，不仅仅是过去，在未来也会是如此的。

“陈先生，你手下这批党员可是不一般啊。我当过很多年学政，从未见过如此之多能遵循圣人教诲的弟子。如今的所谓儒家中人，读了《论语》，能身体力行的不过是食不厌精，居不厌大。连能做到讷言敏行的人都没几个。实在没想到在陈先生旗下，竟然一下子见到上百个能遵循圣人教诲的门徒。我倒是挺欣喜的。不过想到陈先生革命成功之后，儒教必然式微，我不这么说两句实在是耿耿。”

听了沈曾植的话，陈克觉得自己必须得出来说几句，不然弄得自己跟靠了儒家的学问坑蒙拐骗一般，“沈先生，《论语》讲的是仁，《荀子》讲的是礼。我讲的是生产力和矛盾，自打人类出现之后，几万年，几十万年都是走路跑步，现在还是走路跑步。几千年前菜刀怎么切菜，现在菜刀还是怎么切菜。不能因为儒家先圣讲了一些真知灼见，就把啥都给归到儒家门下吧。”

对于陈克的辩驳，沈曾植也没有反对，他点点头，“陈先生，圣人是两千年的人，若是把现在自称儒家门下那些人当了圣人的子弟，这才是大错特错。我只是见了陈先生的人民党居然遵循了圣人的教诲，心里头有些感悟而已。若是陈先生的人民党能如此干下去，夺了这天下也是应该的。”

听沈曾植这么说，陈克忍不住问道：“那沈先生可愿意加入我们人民党？”

现在沈曾植居然说陈克是儒家的，严复和冯煦都觉得十分惊讶。他们知道自己的儒道之学比不了沈曾植，也不敢贸然自曝其短。

沈曾植也不客气，他坦然说道：“大清的儒家讲的是三纲五常，陈克先生的人民党也有自己的三纲五常，不过不是大清的三纲五常罢了。”

三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

沈曾植“陈克先生的书我也读过了。陈克先生主张的三纲五常却是以生产力为核心。大清的儒家讲孝悌，讲的是仁义。但是陈克先生讲的是矛盾论，认为各种矛盾无所不在，矛盾永恒存在，为了解决矛盾，才有了协调矛盾的三纲五常这种东西。陈先生，若不是现在天下乱到这个地步，按你书里所说，矛盾激化到无以复加的地步，你的这套东西定然没有人信。大家其实不是信的这套话，大家信的不过是你能办成大事而已。”