第四十七章 石像

我对豆腐说道：“我总觉得它有些眼熟，但又想不起来再哪儿见过，咱们平日里大部分时间都厮混在一起，或许你曾经也见过，好好想想。”

往下看，又有关于凤凰转颈相关的风水格局，比如适合安葬什么人，葬时有什么讲究，虽然寥寥不到百字，却涵盖无穷奥妙，让我越看越入迷。

就在此时，林间却陡然传来一阵冷风，在这夏日的夜里，激得人浑身都起了一层鸡皮疙瘩，让我不由的抬头，猛的朝着冷风吹来的方向一看，只见火光明暗交界处，隐隐约约蹲了只东西，两个碧绿的眼珠子散发着幽光，也不知在黑暗中看了我们多久。

若不是这阵怪异的冷风恰巧吹过来，我还真不会发现那个东西。

它究竟是什么？是狼还是其它东西？

猛的发现那对儿碧绿的眼珠子，我惊的猛然从地上窜起来，顺手就抄起了地上的火把。动物畏明火，这点儿道理我自然知道，管它是狼还是其它野兽，见了明火，一般都会退开。我举着火把朝着那东西逼近，不由得心里打突，想到：这东西怎么一点儿反应也没有？难道它根本不怕火？

盗墓历来分为南北两派，盗墓贼们，由于常年行走于地下，因此有些很不好的称呼，比如什么‘地鼠’‘土耗子’一类的，发展到现在，一般统称为土夫子。

南北两派的土夫子，由于所处的地区不同，传承的文化不一样，因此盗墓的手法也不一样。就拿工具来讲，比如最常见的洛阳铲，也就是我们所谓的考古探铲。

最开始是由北派的土夫子使用，但这东西到了南派手里就不行了，因为南方土壤和北方有差别，探铲到了南方不能带土，用起来不如短柄锄，所以南派不用洛阳铲这东西。

光是工具上就已经有了差别，更别提其余手法和讲究了。

但我爷爷这本工作笔记却十分奇怪，上面并没有分什么南派北派，很多东西都是糅合在一起，很多地方的描述形势也相差很大，并不像同一个人写的，有点儿像我爷爷在写工作笔记的过程中，偶尔会摘抄一些其它文献一样。

半夜里出来，又不怕火的动物有哪些？我迅速在脑子里过了一遍，一时没有想出个所以然呢，但等到我逐渐靠近，看清那玩意儿后，不由吃了一惊。哪里是什么野兽，赫然是块儿古怪的大石头，横陈在峡谷下方，仿佛是从山上滚下来的一样。

我下意识的顺着石头往上看，黑夜里，山上黑乎乎一片，什么也看不清楚。

这大石头的造型十分古怪，上半身有雕凿的痕迹，下半身比较原始，似乎是个没有完工的东西。这具石像十分古怪，身体有点儿像犬类的身体，没有脖子，连着肩膀的是一张贴到地上的人脸，而反光的确实石像的眼珠子，接着火把一看，里面赫然镶嵌着绿色的宝石，只不过我对宝石没有什么研究，究竟是什么品种，就不知道了。

大半夜的，对着这个似人似兽的石像，我只觉得后背有些发凉，脖子里直冒寒气，这人面兽神的石像，面容看起来倒是很慈祥，还带着微笑，只是配合着此时此刻的情景，却让人心底发毛。

不知道为什么，盯着这个人脸兽身的东西，我却觉得有些眼熟，仿佛在哪儿见过一样，但想了大半天，却不得要领。我忍不住叫醒了豆腐，让他跟着一起参谋参谋，荒山野岭，无人峡谷，忽然冒出这么个东西，着实有些古怪。

这其中关于风水和望气发墓的一段，虽然看起来只有短短十来页，但全是由古文书写。大家都知道，古代的文言文，比现代的白话文其实更有总结力，往往几个字的意思，就需要大段的白话来翻译，因此蕴含的信息量很强大。

我来之前虽然已经大致看了一遍，但很多细节艰涩的地方，却还是似晃似乎，趁着这会儿功夫，我在火光下翻读，也将那阵若有似无的歌声刻意忽略。

翻到凤凰转颈这一段儿，我看了看它的详细介绍。

上面写到，凤凰转颈，于转颈处，形成一处大风水。期间必有活水，有水则见龙，龙者，生机也；无水者断头，断者，气之滞也。

这大意是，按照凤凰转颈的格局，在转颈的位置处，必然有水源，这水源以活水，如江水或者地下水为佳，适合葬人；但如果那地方没有水，或者是死水，则是断头的凤凰，为龙气阻碍之地，万万不能葬人。