第二十章 庆蛮

而且这心境也分九层：不动、巨目、如意、窥天、附神、寂灭、王境、皇境、帝境。

炼体士虽然不修神魂，但其凭借的正是“心境”修为，附带着一路将神魂提升到同样境界，从而以力破空，达到气修者相同的大能境界。

所以这修炼“心境”，全凭自身各方面的积蓄，并无什么法门可讲，但概括起来只有六个字“博学识、勤实战”，就如同饱学的秀士，虽然不能上阵杀敌，但却能做到泰山崩于前而色不变。

再如那征战杀场的老将，便是从未修行过，但却也能感知危险来临，并且能做到意在念先的躲过一次次生死之劫，这正是二种合一的“心境”修行之法。

自此，人族方开始出现了大修之辈，并通过祖神的引导，祖辈的努力，将这条修行之路越走越宽，形成如今百花争艳的修行盛世。

这段典故据信天召所知，在大千世界是迥然不同的，但这却不是他关心的，他只关心自己的神魂境界，若按方导师论说的境界之分，自己无知无觉的神魂是不是应该达到六识之巅峰境界了？

这种想法如同在他的眼前又开了一扇门，一扇通往强者之路的门户，而且还是自己从未想象过的元修之门，这让他的心跳都有些加剧起来。

当然方导师讲述的并不只这一条，其中对武技术法之道，也提出了一条条境界划分之法，虽然只是一个个过程，但却已经让信天召眼前一片大亮了！

尤其是其中说到对法术武技感悟程度的划分，更象一盏明灯，照亮了信天召对感悟武技的诸般浑沌，这却是他急需得到的。

这次入院首次小道堂传道，大多数学员觉得是索然无味的，因为他们希望的那种关于聚元的功法并没有下发，而且那位方老导师并未讲授任何关于聚元的事宜，这让本身就早该步入聚元期的学员们大失所望。

但信天召却觉得大有收获，在他的认知中，这位司组导师应该是教授他们如何学习的一位导师，并且他自己也已经自报家门“儒门方守正”，而这儒门之士善教之命是闻名天下的。

而且在诸位导师走后，老导师也正是全面的给他们讲述了修行的常识，虽然大多数应该大家已经熟悉的，就连信天召都早已经知道的，但其却仍不厌其烦，为其细细解读。

而其中对于各类修行门派修行境界的划分，更是让信天召眼前一亮，特别是对元神修行，也便是魂识修炼的境界划分，却是信天召闻所未闻的。

元神修行亦如气修境界般分为九境：为五感、六识、神识、紫舍（筑宫）、神府、分神、化玄、天演、渡虚九境。

对术技之悟的九境为：形、神、髓、意、真、奥、化道、成道、大道。

这又是一个过程，一个从武技简单的外形招法，到对其中神韵精髓乃至化为大道的一个漫长过程，但对于眼下的自己却是一个警醒，犹如站在高处俯视自己的武技，简直不堪入眼。

而且方导师还提出了一个新的理念，让信天召耳一新的同时，又颇多感悟，那便是“心境”。

“心境”与神魂虽然其性质相近，但却密不可分，若只修神魂不修心境，不但事倍功半，而且会表现出“魂意”不通的现象，譬如你及时的反应到一箭射来，但却无法付诸行动躲避。

这让信天召想起了自己当初与风少华打斗时出现的窘态，虽然往往能反应到对方的招法轨迹，但却总是力不从心，他只想是自己缺乏武技磨炼，不能达到神、意、身一动全动，但今日听方导师传道，方知这竟然与“心境”二字有关。

而这九境实际便是从神魂的无觉到有觉，从无形到有形的一种褪变过程，一般人感觉不到神魂存在，只有修行之人能通过灵气的熏养慢慢生成，但那却是一个极为漫长的过程。

但当修士们修为越来越强，越来越深厚时，却往往会因为神魂的弱小造成修士晋阶的瓶颈，只得停下修行，慢慢的温养神识，这无疑极大的阻碍了修行者的脚步。

所以洪荒之时的上古人类，犹如高级的动物，虽然己具极高的智慧，甚至窥见了修行的门道，但却从没出现过大修之辈。

修行之途本就是激流竟帆，窥见门径并且走上修行之路的修士虽然寿元悠久，但其路之难却将多少天才绝艳的天才之辈送到了寿元的尽头，而当修行者们绝望无助之时，祖元神传下了这神奇的元修之法。

这门神奇的功法，将绝望的修士们祖辈以来，看不见，抓不着，玄之又玄，幻之又幻的神魂，终于实实在在的抓到了手中，并可以对其进行修炼了！