第八章 诅咒意义

啪地一声，叶天右掌及时地拍到了已经离地一米半高的桌面上，借力翻滚，从长桌此端滚到彼端，凭着身体的动态发力，消解了白蝠王的暴怒脚力，将长桌压回到地面，而他也及时地翻身落地，姿势洒脱，毫不慌张。

“那只是很普通的八个字，中国文字中，比其更有意义、更博大精深的字句不计其数。”欧阳博不以为然地回答。

“不不不，你错了，你错了。”侧面的英式雕花门一开，一个握着拐杖、衔着烟斗、身着老式西装的中年人大步走进来，抚摸着两撇英式小胡子，居高临下、充满轻蔑地俯视着欧阳博。

欧阳博哼了一声，身子向后一靠，脸色立刻阴沉下来。

“你们中国人总是执着于文字的表面，从字与字之间的连接上寻求意义，这就大错特错了。要想解读这句话，一定要谈及它出现的背景、人物关系、使用场合、出口语气。你们也差不多承认，这是一句咒语。那么请问，咒语有其真正意义吗？就算勉强将咒语按照母语分类解释出来，有意义吗？就像二位在这里说‘王侯将相宁有种乎’一样，你们解读到了什么？”等这人潇洒地转身，叶天才骇然发现，那件老式西装的背部竟然绣着一只展开双翼的白色蝙蝠。

欧阳博冷笑：“这句话的意思当然是在向老天、向贫民们泣血喝问——那些成为王侯将相的人难道生来就该如此的吗？表达了贫民阶层对公平公正的渴望。”

“好句，好句。叶天脱口而出，但他指的却是玉罗刹说过的那些话。

玉罗刹、王亚樵的故事已经成了湮灭的传奇，正史、野史再也无人提及，当寥寥无几的知情者百年离世之后，事情的真相就不复存在了。

“那样的奇女子堪比古时的红拂女、梁红玉，令人由衷钦敬！”他能想象出那种以一当千、以寡敌众、以蛊迎敌的悲壮局面，正如古人所言“虽千万人吾往矣”、“千山我独行，不必相送”。就算换成雄心勃勃的须眉男儿，也未必有勇气、有定力在强寇环伺之下，完成最后的咒杀。就此一点上说，玉罗刹绝对是当之无愧的苗疆第一炼蛊师。

“好吗？有什么好？”欧阳博反问，用蓄着长指甲的右手尾指在平滑如镜的桌面上“嘚嘚”敲了两下。

此刻，叶天无意中一瞥间，发现欧阳博的右手脉门上纹着两个瓶盖大小的黛青色图案，其一是一艘方形高桅大船，另一个是圆规与曲尺对接构成的标志。他低头沉思，依稀记得大竹直二的腕上也有同样的纹身。

这种解释是千百年来中国人的共识，因为字面上看，就是此意。

那人仰天打了个哈哈，从唇上取下烟斗，用烟斗的细尾指着欧阳博：“陈胜的起义动摇了秦朝统治的根基，足以证明，他不是个普通人，绝不会用这种普通人的语气说话。他是项羽、刘邦起义的榜样，可历史对他的记载寥寥无几。也就是说，没人知道他的来历，倏忽之间，他就站在了起义军领袖的大舞台上，振臂一呼，千人响应。这种怪异之处，你从来都不去质疑考证，反而只做表面文章——”

“白蝠王，你不要胡搅蛮缠，大竹先生恳请我给叶天解释历史，这是我的工作。如果没什么事，请先出去。”欧阳博勃然大怒，拍案而起。

陡地，白蝠王飞起一脚，他们围着的这张五米长、两米宽、一米高的红橡木会议桌被踢得向上直飞起来。

欧阳博惊得目瞪口呆，忘记了向后躲闪，因为他毕竟只是个博览群书的历史学家，而非舞刀弄枪的江湖豪客。

“‘王侯将相宁有种乎’一句来自于《史记·陈涉世家》，是陈胜、吴广斩杀押送士兵后，召集贫民所说，原句为：‘公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！’他在这段话中，提到了一个‘有种’的说法，其实正是针锋相对于‘秦始皇嬴政自认为受命于天’的另一种理论。在秦末历史中，正是这句话，让秦朝的铁血统治分崩离析。如此说来，是否可以把这句话当成一句神奇的咒语呢？正是陈胜的‘咒’，让秦始皇、秦二世的统治由如日中天转变为江河日下？另外一个奇怪之处是，陈胜在未起事之前，便屡次说过‘燕雀安知鸿鹄之志’的话。作为一名农民，他的鸿鹄之志又是什么？他在草莽之中又预知了什么？”欧阳博的尾指在桌面上有节奏地敲下去，为自己的叙述打着节拍。

他是一个很好的讲述者，一旦讲到关键处，语速就自然放慢，不停地使用设问句、反问句来加重语气。

“难道说，陈胜很早就预见到了大泽乡之变吗？这些已经无从查考。所以，讲完了上面两件事，我要讲第三件、第四件事，分别是白莲教起义与太平天国……”欧阳博想要继续往下说，但被叶天举手制止。

“欧老，请为学生深度解惑，‘王侯将相宁有种乎’这八个字中，究竟蕴含着什么样的深意？”叶天谦逊至极地起身行礼，真诚求教。

他没有亲眼见过发生在日舰雪风号上的那一幕，但作为身体脉络中流淌着华夏鲜血的中国人，他每次想到玉罗刹，都有一种难以名状的钦敬。