第七章 看鬼谷中的虚幻影像

日本人对于大陆典籍推崇备至，武尊《孙子兵法》，文尊《三国》，很多战略战术、政治策略都是从典籍中直接扒下来的，边学边用，卓见成效。方纯所说的“士兵屯田制”就是他们在侵华战争中广泛应用过的，在许多电影、小说中频繁出现。

“没错。”叶天的眼神终于变得柔和了，“我估计，日本人为了保护黄金堡垒，在沿途设置了很多这类的小寨子，杀尽山民，用士兵取代。山中的消息本来就蔽塞，日子久了，也就分不清谁是日本人、谁是中国人了。那些被杀的无辜者，尸体全都埋在泥土中，变成了樱花树生长的高营养肥料。”

方纯倒吸了一口凉气，然后钦佩地点点头：“我完全同意你的推论，此刻我们大概已经进入了黄金堡垒的势力范围了。你刚刚说还想通了一件事，是什么？”

叶天笑了：“这件事就比较有趣了，我觉得鬼见愁与大竹直二是外表一模一样的双胞胎兄弟，不禁长相相同，他们的价值观、奋斗目标也是一样的，仅仅有办事能力、战斗力上的差异。”

说这些话时，他向堂屋里的鬼见愁笑着挥手，故意要给对方造成错觉，他跟方纯是在讨论一件很愉快的事。

寨子的穷苦、困顿景象在西南山区比较常见，毕竟这里距离大城市过于遥远，别说是没钱购买商品了，就算有钱，山外的商品也运不进来。所以，寨子的外貌与村民的衣着都非常陈旧、晦暗。

“在西南大山中，山民们如果栽种植物，会选择种植药材、果树等等实用的品种，绝不会种一些单纯用来观赏的树木，既浪费时间，又浪费土地。所以我认为，那些樱花树是具有某种象征意义的。换句话说，只有意志力顽强且心怀信仰的日本人，才会大面积地种下樱花树，并一直关心培植，不离不弃。”叶天终于说出了自己的真正想法。这是深思熟虑的一个判断结果。

方纯的思想突然转过弯来：“我懂了，我懂了。”

二战时，侵华日军和日侨曾不遗余力地在中国大陆推行大和民族文化，剑道、菊花、清酒、鱼生、寿司、赏樱等等日本特有的传统爱好渐渐被中国人所接受。大陆赏樱的著名地点共有两个，一是昆明，一是武汉。昆明的樱是粉樱，四月花开，如二八佳人，粉面含春。武汉的樱是白樱，如素白优雅、玉洁冰清的处子。樱花美景，让一部分中国人流连忘返，也让更多的中国人回忆起日寇铁蹄蹂躏下的亡国奴时代。

叶天叹了口气：“无知者无畏，而懂得越多，就会越感觉事态严峻。”

不等方纯提问，他继续解释：“两个男人之间如果仅有友情、上下级、为国、为财这几种简单关系的话，鬼见愁是不会代替大竹直二留在地下世界的，因为那里遭到暴露、受到强攻的可能性非常大。留守那里，无异于把自己置于燃烧的火药桶上。青龙、阮琴出现在地下世界时，鬼见愁本有机会迅速撤离的，但他没走，仍然与敌人周旋，直至遭擒断指。他的目的，是要把所有知情者牵制住，然后借助黄金面具、龙鳞的高辐射将我们一网打尽。到那时，大竹直二就可以在大山里为所欲为了。他做的一切，都是为了大竹直二，这种鞠躬尽瘁、死而后已的奉献方式，完全能说明他跟大竹直二间的嫡亲血脉关系。”

恰在此时，堂屋里的金珠妮大声笑起来，似乎是鬼见愁讲了一句什么话，才引得她这样放肆大笑。

灶膛里的火熄了，宝冶低着头把红薯扒拉出来，揭掉烧干了的泥块，烤红薯的香气便远远地飘了过来。

一行人继续上路，金珠妮进了车子，而宝冶则骑着一匹干瘦的黑马跟在后面。

每隔四五公里，路边就会有小寨子出现，最小的只有七八户人家，缩在不起眼的小山坳里。叶天刻意观察，每个寨子附近，都有樱花树出现。

方纯不知不觉握紧了拳头，眼神也变得凌厉而果敢：“叶天，你果然不愧于‘海东青’的称号，任何细节在你眼中都无所遁形。现在看来，这些寨子都是侵华日军长期盘踞过的，据某些机密资料显示，日军常常为了保护某个重要地点，就在目标四周进行‘士兵屯田制’，把训练有素的部队化整为零，变为丝毫不会引起注意的老百姓。敌人进攻时，绝不会注意这些扛着锄头、拎着菜篮的山民，往往会遭到这群人的背后一刀而全军覆没。”

屯田制自古就有，并非汉末三国时的曹操首创，但曹魏屯田的规模和作用之大却是空前绝后的。

《三国志》记载：是岁（建安元年），用枣祗、韩浩等议，始兴屯田。

《魏书》记载：公曰：“夫定国之术，在于强兵足食，秦人以急农兼天下；孝武以屯田定西域，此先代之良式也。”是岁，乃募民屯田许下，得谷百万斛。于是州郡例置田官。

近代史家把曹魏屯田分为军屯和民屯，二者都是战争时期的产物，为供应军粮而兴办，必要时参加民屯的劳力同样需执戈对敌。不同之处在于，屯田民主要从事农垦生产，而军士以攻防为主。