第159章 社稷

正所谓：天子南面而称王。

社稷坛的南侧，是专供帝王上下祭台的。

便如此刻，朝臣功侯、百官贵戚——包括太子刘荣之内，都躬身立于社稷坛南侧的广场上；

而天子启和窦太后，则一人昂首挺胸，一人手拄鸠杖、由礼官搀扶着，从社稷坛南侧拾阶而上。

都兵临皇城/占领皇城，从而占据社稷坛了，可不就是夺了天下、夺了江山嘛……

“萧相国督造社稷坛~”

“走的也是‘非壮丽无以立威’的路子？”

身着朝服，站在社稷坛下，仰望着和宣室殿一样：以土丘为基，赫然拔地数十丈的社稷坛，刘荣只如是发出一声感叹。

便见那社稷坛，占地足有长宽各百丈，以类金字塔的形状向上收拢，终在顶峰化作一方十丈长宽的祭台；

在后世，社稷二字，无疑是江山、天下的代名词。

但这二字之所以能代指江山，乃至代指天下，其最初的由来，便是源自这一日，汉家君臣一同来到的建筑。

将社稷二字拆开来看，社为土，稷为谷；

单从字面意思来说，社稷指的并非‘江山社稷’，而是代指土、谷二神。

如今汉室，在长安城东郊建有社稷坛，以作为每年开春之时，朝堂——天子带着满朝公卿百官祭祀土、谷二神，祈求风调雨顺、五谷丰登的祭祀场所。

四面均为石阶，每一面的石阶两侧，都有手持礼戟的禁卒昂首挺胸而立，每一级阶梯，均有左、右两位禁卒。

东、西、北三个方向，都是完整的石阶；

唯独南侧的长阶，由地面一直延展到祭台的白玉壁画，将石阶从中间分开；

去掉石阶中间的壁画，以及屹立于石阶两侧护栏内的禁卒，可供人上下祭坛的阶梯，便只剩下左右各一丈宽。

——只是这一面长阶，也确实不需要留太多位置，供人上下祭台。

封建时代广泛意义上的‘祭天’，祭的往往也都是社稷，即土、谷二神。

这也是为什么社稷二字，能在华夏封建史上的绝大多数时候，代指江山、天下。

——每个封建王朝的社稷坛，都必定位于皇城附近。

甚至有相当一部分，更直接就位于皇城之内！

这样一来，‘夺社稷’，即抢占社稷坛，自便等同于兵临皇城，甚至直接就是占据了皇城；